2010-08-21 | Ольга Козлова |
Уважаемый отец Олег, благодарю за Ваши песни, они очищают душу!
Подскажите, пожалуйста, разрешается ли общение с людьми, у которых другая вера? («Адвентисты седьмого дня»)
Да хранит Вас Господь!
Отец Олег | olegskoblya.ru
Добрый день, Ольга! На СОЦИАЛЬНОМ уровне никакого «вето» на общение с людьми, исповедующими другую веру или религию, не существует. Что касается духовного уровня, то следует сказать, что здесь вопрос решается двояко:
а). Если речь идет о взаимодействии религий или же конфессий в деле достижения мира и согласия в обществе, или при ликвидации последствий войны или стихийных бедствий, то мы независимо от религиозных взглядов выступаем, как говориться, единым фронтом;
б). Но, если речь заходит о литургической или вероучительной сфере, то, безусловно, мы стоим на позициях ИСТИННОСТИ ПРАВОСЛАВИЯ, исключая всякую форму агрессии в адрес людей, придерживающихся иных религиозных воззрений, оставляя за собой право ограждения православных от любой формы агрессивного прозелитизма;
На службы к адвентистам я бы не стал ходить и от споров о вере тоже бы удалялся, следуя вернейшему апостольскому слову. Но общение иного свойства (если это необходимо) я бы сохранил, но в тех пределах, при которых оно не наносило бы вред моему православному мироощущению.
Храни Вас Бог.
С уважением, отец Олег.
2011-04-03 | Владислав | Vlad2003@yandex.ru
Батюшка Олег, здравствуйте! Прежде всего, хотел сказать спасибо за песню «Свеча» из последнего альбома. А еще ответьте, пожалуйста, или подскажите, где можно почитать ответ на такой вопрос, который для меня очень важен и интересен:
я понимаю и принимаю, что может быть разделение всех людей на верующих
и неверующих. Но как Бог допустил, что существует великое множество религий
и даже Христианских ответвлений довольно много. Ведь каждый представитель любой из этих религий АБСОЛЮТНО уверен, что его религия самая правильная, что если он изменит своим убеждениям, своей религии, то он будет предателем и т.д.
То есть получается, что Бог допускает спасение только одних православных, а остальные как бы грешники и заблуждающиеся люди (но ведь таких миллионы, если не миллиарды)?
Ну, вот представьте себе, что человек вырос в мусульманской семье, в мусульманской стране, всю жизнь ходил в мечеть и т.д. Ну как он поверит в Христа? Ему же надо предать себя, свои убеждения, своих близких, страну и т.д. Это ведь практически невозможно! То есть такой человек заранее обречен и не может спастись?
Или Бог все-таки допускает и таких людей (мусульман и др.) до спасения? То есть действует примерно такой принцип, как победа в спортивных соревнованиях: Христианство — это идеальная, максимально близкая к Богу религия (то есть как бы золотая медаль), мусульмане, например, подальше от Бога (например, серебряная медаль) и т.д.
Отец Олег | olegskoblya.ru
Добрый день, Владислав! Степень близости или удаления от Бога прямо пропорциональна нашей вере и ЛЮБВИ к Всевышнему, желанию жить по Его святой воле: «Приблизьтесь к Богу и Господь приблизиться к вам», именно так сказал святой Апостол Петр в своем соборном послании, а приближаемся мы к Богу не ногами, а СЕРДЦЕМ, в котором живет вера и деятельная любовь к Отцу Небесному. В священном писании сказано, что любой народ, ТВОРЯЩИЙ волю Господню и исповедующий принципы любви к Богу и ближнему, будет угоден Ему, а если говорить о Новозаветной эре, то с фактом появления на земле такого явления, как Святая Церковь, которая есть тело Христово, хранительница Святых Таинств и сокровищница богословия — процесс приближения к Богу и достижения Богоподобия, как максимальной степени единения с Творцом, стал более достижимым, нежели когда-либо в истории человечества.
Понятно, что Бог в Эдемский период человеческой истории, дав Адаму заповедь, даровал в его лице человечеству ПЕРВУЮ систему нравственных координат, в основе которой лежала: а). Любовь к Богу; б). Смирение пред Его волей и в). Послушание, как деятельное выражение любви, т.е. Бог создал одну религию, а множество религий в большинстве своем — плод деятельности умов человеческих (за исключением Богооткровенных религий) и дивиться здесь нечему, поскольку различие мнений по одному и тому же вопросу вообще свойственно человеку, т.с. его природе, в связи с чем существует множество религиозных воззрений, а, следовательно, и религиозных учений, что само по себе — вещь вполне естественная для человечества постэдемского периода.
Я полагаю, что нет смысла рассматривать некое религиозное воззрение (в данном случае ислам), используя систему координат другого воззрения (в данном случае христианства) и наоборот. Все подобные попытки заранее обречены на провал, поскольку учение, лежащее в основе этих двух мировых религий коренным образом отличается друг от друга (в том числе и по вопросу спасения), за исключением идеи монотеизма, что кстати не мешает представителям этих двух великих религий человечества, несмотря на всю сложность развития отношений, находить взаимопонимание по насущным вопросам (преодоление голода, военные конфликты, гуманитарные катастрофы, эпидемии, криминал и т.д.) и взаимодействовать на мировом уровне во имя сохранения мира и согласия в обществе.
Я не знаю, спасутся ли католики, протестанты, или мусульмане, не имеющие надобности в христианском вероучении, я знаю одно — Я БЕЗ БОГА, БЕЗ ПРАВОСЛАВИЯ, ВНЕ ЦЕРКВИ НЕ СПАСУСЬ и для меня этот факт ОЧЕВИДЕН!
С уважением, отец Олег.
2011-10-11 | Елена | euk2004@mail.ru
Здравствуйте, отец Олег! Подскажите мне, пожалуйста, как мне молиться за мужа моей дочери? Он крещён, как старообрядец (хотя это только крещение для него), а она у меня крещена в нашей церкви. Как мне его надо подавать в записках в храме и как молиться за него дома? Есть ли на этот счет какие-то правила? И еще, они собираются в будущем венчаться. Какие правила есть на этот счет? Простите, если как-то не так выразила свою мысль.
Благодарю Вас.
Отец Олег | olegskoblya.ru
Добрый день, Елена! Если муж вашей дочери принадлежит к старообрядческой ЕДИНОВЕРЧЕСКОЙ Церкви, то молиться за него следует обычным образом, т.к. между нашими Церквами существует евхаристическое общение, то же следует сказать и о участии «единоверцев» в других Таинствах нашей Церкви.
Но, тем не менее, полагаю, что в данном вопросе (как и в любом другом подобном деле) есть свои тонкости и нюансы, которые следует обсудить с вашим приходским священником.
Храни Вас Бог.
С уважением, отец Олег.
К слову об исповеди. Я наверное скажу сейчас что-то в "не формата", но это мой жизненный опыт.
Вспомнила свою первую и последнюю в жизни исповедь: в 12 лет узнала, что такое исповедь и с трепетом в сердце, надежной на прощение подошла к батюшке - называла все грехи на тот момент мною совершенные:ругалась с мамой, воровала яблоки в соседнем саду, играла в карты, врала.И все. А мне сказали, что у меня много грехов - чтобы приходила в следующий раз.Я была в сильном расстройстве.Да, я пришла в следующий раз, но (в чем сейчас каюсь)назвала уже не 5 а 3 греха - меньше, и меня простили...Больше не ходила, не хотелось врать, да и не доверяла.
А теперь я не хожу на исповедь - сразу все Христу рассказываю, ведь Он умер за мои грехи, а не человек. А к духовному отцу(человеку)иду только за советом или ответом на вопрос...
Не хотите врать - не врите,но все же стоит знать ,что Таинство Святой Исповеди ( в котором вы не хотите принимать участия) согласно вероучению Св.Православной Церкви установлено самим Спасителем посредством подачи апостолам Св.Духа,с последующим наделением их духовной властью "вязать и решить грехи".То о чем вы говорите,есть обреченная на неудачу попытка спастись (освободиться от греха) БЕЗ УЧАСТИЯ Св.Церкви т.к. если вы можете спокойно обходиться без Таинства Исповеди,то тогда вы спокойно можете обходиться и без Св.Прчастия,а без этого как известно не достигается спасительное единство с Христом и не возможно спасение.
Следует отличать вашу частную исповедь Христу и Таинство Исповеди ,установленное не кем иным,как Самим Христом т.к. это не одно и тоже.
При вашей частной исповеди - очишается ваша совесть ,а при исповеди Церковной ваша душа освобождается от греха и ,что особенно важно вы восстанавливаете спасительное единство со Св.Церковью,которая есть тело Христово т.е. с самим Христом.
Св.Феофан Затворник пишет об этом так:"Господь прощает каждого из нас точас же,как только мы обратимся к Нему за прощением ,но ОБЪЯВЛЯЕТ о своем прощении - на исповеди ,через священника",а то если крестить ребенка,то мы в церковь несем - доверяем,а на исповедь - ни в коем случае,ибо нет доверия...Если доверять в одном ,то следует доверять и в другом.
На самом деле на церковную исповедь людей обычно не пускают какие-то внутренние проблемы,но вряд ли они связаны с личностью того или иного священика т.к. храмов у нас ,слава Богу, много и духовенства немало ,как говориться "есть из кого выбирать".
В начале моего воцерковления и у меня случались подобные "казусы" с участием лиц из числа духовенстава и приходилось смирять себя и преодолевать приступы уязвленного самолюбия,а так же чужую немощь т.к. священник то же человек и ему присущи свои недостатки,и нередко его одолевают какие-то свои проблемы,и не каждый из нас имеет необходимый пастырский опыт...Но как сказал Господь,когда вас гонят в одном городе идите в другой,так и здесь - я шел к другому батюшке ,от другого к третьему (хотя меня никто не гнал)... пока наконец не обрел того,кого искал,но при этом я всегда понимал,что независимо от того,кто принимает мою исповедь , суть таинства не затрагивается т.к. я исповедуюсь не пастырю,а ХРИСТУ,в ПРИСУТСТВИИ пастыря,которого Св.Церковь наделила полномочием прощать грехи властью нашего Господа.
Дай Бог вам когда-нибудь найти "своего" батюшку ,а до этого исповедуйтесь у того,кто есть на текущий период и благодарите Бога за то,что хоть и "плохонькие " мы( духовенство) ,но все же мы у вас есть.
Храни вас Бог.
прот.Олег.